配查信李浩学术札记《流声——中国姓名文化》连载（30）绰号有时与人的实际并不相符，甚至是攻击诬蔑之辞

配查信

编者按：即日起，本报连载西北大学文学院教授、西北大学中国文化研究中心主任、中国唐代文学学会会长李浩教授的《流声》。《流声》是陕西人民出版社出版的六卷本李浩学术文集中研究汉语姓名学的札记。

作者从汉语姓名的起源、姓名的构成、命名的方式、姓名文化的内容、人工智能时代姓名文化的新功能以及姓名文化的价值等几个侧面,移形换步,透视汉语姓名中所积淀的博大精深的历史文化内涵。作者敏锐地关注到姓名符号在当下信息时代的重要作用与微妙变化,将人们习焉不察的各种称谓和识别方式与姓名文化联系起来进行学理性考察,遂使得本书与坊间已有的姓名读物有了明显的区别。

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欧阳修《归田录》中也记载：“盛文肃公（盛度）丰肌大腹而眉目清秀，丁晋公（丁谓）疏瘦如削……梅学士（梅询）……性喜焚香……坐定撒开两袖，郁然满室浓香。有窦元宾者……不喜修饰，经时未尝沐浴。故时人为之语曰‘盛肥丁瘦，梅香窦臭’也。”这些绰号大都能抓住人物的体貌或行为特征，极尽夸张变形之能事，造成谐谑和漫画的效果，虽寥寥数字，却能传神写照。千年之后读此，仍能仿佛其人，似闻其声，这正是绰号的高超绝妙之处。

古人的绰号，大致可以概括为四类：

第一类是以体貌形象特征为号的。如三国时期的刘备双耳硕大，被人呼为“大耳儿”，关羽须髯若神，被人称为“美髯公”。《水浒传》中的人物大多有绰号，其中青面兽杨志、矮脚虎王英、豹子头林冲等，都是以体貌形象为号。

第二类是以技能和学业造诣为号的。如东汉的张芝以擅草书知名，被时人号为“草圣”。王羲之书学造诣极深，各体均长，其书矫若惊鸿，宛若游龙，所以被称为“书圣”。唐代的李白被时人称为“谪仙人”，又与杜甫、王维、刘禹锡、李贺分别被称为诗仙、诗圣、诗佛、诗豪、诗鬼。晚唐作家温庭筠，才华横溢，考试常为人代笔，押官韵、八叉手而成八韵，时人号为“温八叉”。北宋时期的宋祁曾填《玉楼春》词一阕，中间有“红杏枝头春意闹”一句，为人们所传诵，而张先曾填《天仙子》一阕，其中的“云破月来花弄影”，亦被人们交口赞誉。据说，宋祁任尚书时拜访张先，命人通报说：“尚书欲见‘云破月来花弄影’郎中。”张先回答说：“得非‘红杏枝头春意闹’尚书耶？”秦观写有《满庭芳》词，中间有“山抹微云，天连衰草，画角声断谯门。……斜阳外，寒鸦数点，流水绕孤村”等名句，一时为人们所传唱，苏轼称他为“山抹微云君”。贺铸因写了“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”这样的名句，被时人称为“贺梅子”。三国时期魏宫人薛灵芸，妙手针工，在没有灯烛的黑暗中也能缝制衣服，被宫中称为“针神”。《水浒传》中的鼓上蚤时迁、神行太保戴宗、金枪手徐宁，也都是从技能方面称号的。

第三类是以性格和品德特征为号的。其中又可细分为褒义和贬义的两种。如宋代的刘随，遇事明锐敢行，明察秋毫，人号“水晶灯笼”；唐代的李林甫，嫉贤妒能，口蜜腹剑，被人称作“肉腰刀”。

第四类是以人物的行为和嗜好为号的。如《水浒传》中的宋江被称为“及时雨”配查信，就是赞扬他行侠仗义、解困济贫行为的；北齐时的魏收行为轻薄，被人称为“惊蛱蝶”；南明奸相马士英在大敌当前、戎机仓皇之际仍然以斗蟋蟀为戏，被人称为“蟋蟀相公”；《红楼梦》中的贾宝玉瞧不起仕途经济，不喜读书，行为狂放，顽劣异常，所以被人称为“混世魔王”。

绰号有时与人的实际并不相符，甚至是攻击诬蔑之辞。据说在辛亥革命前，清朝统治者曾诬称孙中山先生为“孙大炮”，被列名于四大寇之中，后来吴稚晖要拜见孙中山,还以为他可能真是一个红眼睛、绿眉毛的江洋大盗呢。对此，鲁迅曾深有感触地说：

中国老例，凡要排斥异己的时候，常给对手起一个诨名——或谓之“绰号”。这也是明清以来讼师的老手段；假如要控告张三李四，倘只说姓名，本很平常，现在却道“六臂太岁张三”“白额虎李四”，则先不问事迹，县官只见绰号，就觉得他们是恶棍了。……这一种手段也不独讼师有。民国元年章太炎先生在北京，好发议论，而且毫无顾虑地褒贬。常常被贬的一群人于是给他起了一个绰号，曰“章疯子”。其人既是疯子，议论当然是疯话，没有价值的了，但每有言论，也仍在他们的报章上登出来，不过题目特别，道：《章疯子大发其疯》。有一回，他可是骂到他们的反对党头上去了。那怎么办呢？第二天报上登出来的时候，那题目是：《章疯子居然不疯》。

（未完待续）

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